当代作家评论年第期专业主义和新意识形态对当代文学史的另一种思考角度蔡翔,“。”在我们日常的语言使用中知识分子的写作因此在这样的当下语境中我更愿,,。正在成为一个歧义日渐增多的概念当芭芭意从知识分子的职业一阶级属性着手来重,?拉埃伦赖希继续坚持着要将知识分子和职新讨论知识分子和中国当代文学的写作而,“业管理阶级区别开来并将其定义为一个无,“在讨论中我将引人古德纳等人有关新阶,”①,阶级的阶级脱离肉体的思想的时候福柯在一次访谈中却不无调侃地说—“我从未遇到过知识分子我只碰到过写小说的人和,”级的论述当然我会尽量谨慎并且保守,“地使用阶层这个概念—”。但是最后我仍将,“”回到芭芭拉一个无阶级的阶级立场也就,一治病的人我只碰到过从事经济研究和为电,子音乐作曲的人我只碰到过教书的人和绘,“”是说回到对整个社会负有责任的代表这一知识分子的传统理念中探寻在当代文学中,,。“有无可能重建知识分子批判的文化”画的人以及我不知道其在从事什么工作的,。。”②人但我从未碰到过知识分子年我在写作《知识分子和文学》一,“③文时所依据的正是知识分子这一脱离,,”肉体的思想特征或者说把它定义为类似于,二世纪八十年代的知识分子“”话语如何获得了它的普遍意义“古德纳所说的对整个社会负有责任的代在对中国当代史的考察中任何人都会,。”④表但是将近二十年后在我重新回到,,这一命题的时候中国的知识分子正在发生,剧烈的变化一个新的利益集团或者说一个,新阶层已然形成似乎在无意中回答着我当,,直观地感觉到年以后的国家意识形,、态充斥着对知识分子的怀疑排斥乃至一种,。根本上的不信任感这种不信任感显然来自“年的某些疑惑知识分子在现实中……开①芭芭拉?埃伦赖希《再谈职业管理阶级》《知识分子一一,。始分享权力和财富当知识可以同权力和财、美学政治与学术,》第,页南京江苏人民出版社,,。年富进行等价或半等价的交换时它还能保持,。②福柯《戴面具的哲学家》《世界哲学》。。年第,期‘’‘自己现状反对者或社会良心’的形象《知识分子和文学》《一个理想主义者的精神漫,③⑤蔡翔,游》杭州浙江文艺出版社,,。’,⑤年吗而这一新阶层的兴起也正在迅速地,?艾尔文《知识分子古德纳,页南京江苏人民出版社,的未来和新阶级的兴起》第,。。年。④,改变着中国现实包括改变着中国当代文学,年第期当代作家评论“什么首先做的是将自己匆忙地定义为受难,于国家意识形态对知识分子的阶级属性的定“”“”者甚或殉难者的角色。什么是人民大众呢最广大的人民是,位这决不仅仅只是、百分之九十以上的人民是工人农,占全人口为了赢取整个社会的同情更重要的是在对,,、民兵士和城市小资产阶级。“”苦难的控诉中摆脱自己的他者身份而重,,所以我们的文。艺第一是为工人的这是领导革命的阶级,,第二是为农民的他们是革命中最广大最坚,新获得知识分子在新的历史进程中的主体地。“”“”位而当这种受难者甚或殉难者的角色。决的同盟军第三是为武装起来的工人农民正式进人文学书写就是我们今天非常熟悉,、即八路军新四军和其他人民武装队伍的这,。“”“的当年的伤痕文学和反思文学”“在苦。是革命战争的主力第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子他们也是革命的同,”难的反复书写乃至不断的复制过程中个人,。“”经历被有效地转换为一种集体记忆而在。盟者他们是能够长期地和我们合作的,这四种人就是中华民族的最大部分就是最广,,更多的时候这种集体记忆常常超越了知,“”识分子的特定的阶层范围在书写乃至接受,。”①尽大的人民群众管毛泽东在年仍,”过程中常常会获得一种类似于民族志的“”“然慷慨地将知识分子纳人人民大众的范。“”正是在这种类似于民族志的书叙述效果。畴但还是隐含了知识分子日后的危险命运,这是因为在毛泽东的思想谱系中阶级出身,,将决定一切意识形态的归宿而更重要的是,,,写方式中知识分子的个人苦难被转喻为整个的民族苦难并暗合了当时的时代需要包,,。括国家政治的需要根据何言宏的研究在,“”人民经常被在马克思主义的经典文献中,“‘文化领导权系统对于伤一年间,。处理成一个历史的概念比如毛泽东在《关,于正确处理人民内部矛盾的问题》中就谈之“到在现阶段犷建设社会主义的时期一切在,’、‘’”痕反思小说话语激励的力度较为强劲,、、年的全国优秀短篇小说奖、中这类题材的小说所占比例分别为,、、赞成拥护和参加社会主义建设事业的阶级阶层和社会集团都属于人民的范围一切反,和而在,,第一届的茅盾文学奖中为一。年的全国优秀中篇小、抗社会主义革命和敌视破坏社会主义建设的社会势力和社会集团都是人民的敌,说奖中更高达,④。显然当代知识分子,“”作为社会良心的代表其最早的合法性依,。”“”人②因此随着人民在不同的历史语境,中的概念变化知识分子终将难以摆脱作为,“。”大众的异己的他者形象南帆在对上述的大众和知识分子的历史关系的考察中正确,地指出年以后大众和知识分子实际,上构成的正是一种隐性的二元结构而这种,,“”据正是来自于这种苦难的倾诉和转喻并,“”使自身的苦难记忆在类似于民族志的文学书写中获得了它的普遍意义。当然这种书,写同时也影响了知识分子的历史态度这就,是他们经常会有意无意地把复杂的当代历史处理成一部纯粹的知识分子的精神史或,“隐性的二元结构将知识分子设定为尴尬的。”③甚至是危险的角色因此作为革命的,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》《毛泽东选集》第,,“”他者的知识分子年以后实际上也,,就很难摆脱其在思想上政治上乃至身体上被。反复清洗的命运。,,页北京人民出版社,三卷第年毛泽东长于正确处理人民内部矛盾的问题》《毛泽东选关。集》页,第卷第南帆《四重奏、文学革命知识分子与大众》《文学评论》、,。年第期何言宏《中国书写当代知识分子写作与现代性问。,题》第页北京中央编译出版社,,,年这样我们或许就不难理解年以,,后在对革命话语的清理过程中知识分子为,,当代作家评论年第期。。者一部纯粹的知识分子的受难史惊人的相似之处但是他们之间的差异乃,。至错置却是更为根本性的如果说劳伦斯,在作品中对以资产阶级文化为代表的现代文二十世纪八十年代并不仅仅是一个浪漫的或者充满激情的时代相反思想斗争乃至,,、、、明极尽讽刺挖苦抨击批判之能事并直接,导致出他对自然的生命力的崇拜那么古华,恰恰相反他所追求的正是劳伦斯所要反,,政治斗争仍然存在有时候这种斗争甚至显,,顾骤的《晚年周扬》我们多得非常残酷为少披露了其中的一角—①。在一些敏感的领域、、比如人道主义异化人性等等,,,知识分子话语仍然受到国家意识形态的强力阻击,、。思批评甚至唾弃的现代化成为一种普遍的文明追求知识直接与真理挂钩专业主义,,。开始崭露头角并且暗喻为人的美好的未来,现代性在中国的当代文学中重新激荡起强,。甚至政治手段的压迫而那种传统的隐性的二元结构也会时不时地一再浮现以迫使知,,。烈的回声实际上在整个的二十世纪我们基本的,,思维方式并没有得到根本的改变仍然是一,“。”识分子重新回到他者的地位因此在二,十世纪八十年代尤其是在它的早期知识分,,。子的地位仍然是尴尬的甚或是危险的,这。种线性的时间进步观念正是在这种观念的,种状况不久似乎有了某种程度的改善邓,,、控制中才划定出前现代现代愚昧文明等,“小平在一次讲话中明确指出,总的来说他,。等的界限也正是在这种划定中一种新的,“”隐性的二元结构被重新提出只是在这一,,结构中知识分子开始占据了主体性的位置,,“”“。”而愚昧的大众则成为现代文明的他者如果说下层人民与德行的完美结合曾经是,,年以后中国当代文学的一个显著特点,那么人民与德行的分离则似乎意味着一个,,们的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子同时也可以说已经是工人阶,,。”②级自己的一部分了这当然不能简单地证明知识分子就此获得了它在新的历史阶段,,的主体地位而以后的历史进程也是一片和。风细雨但是不管怎么说起码在理论上作,,“为一个阶层正如南帆所说,新的历史阶段。新的历史阶段的开始文明与愚昧的冲突被视为二十世纪八,开启之后大众与知识分子之间隐性的二元,。”③结构终于丧失了理论依据这也意味着,①,十年代早期文学的普遍主题而隐藏在这一主题背后的则是对现代化的热情追求这,,种追求构成了二十世纪八十年代的社会共同当时的知识分子在理论的层面上终于可以,“”堂而皇之地进人人民这个概念的内部并,实际承担了社会的代表一领导的责任在“”,。体想象正是在这一共同体想象的掩护下,知识分子和大众之间有可能出现的新的缝,短短二十年内促使并帮助当代中国完成了向个体社会的成功转型。。隙被悄悄缝合,事实上即使在《爬满青藤,然而饶有趣味的是也正是在二十世纪,,“”愚昧也并不仅仅指的木屋》样的作品中这,八十年代某些文学叙事开始非常隐蔽地提,,,向大众而是和更广阔的区域联系在一起甚,至暗喻着专制主义的群众心理基础是阻碍,“”供了另一种隐性的二元结构只是在这种,,“”新的隐性的二元结构中知识分子不再继,。“”续扮演他者的角色,。《晚年周扬》上海,文汇出版社,顾骥年古华的《爬满青藤的木屋》经是一篇脍口曾,的小说今天重新阅读这篇作品我们,雪邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》《邓小平文,。选》第二卷第页北京人民出版社,,,,炙人、、。南帆《四重奏文学革命知识分子与大众》尽,季红真《文明与愚昧的冲突》页杭州浙江文艺,第。出版社年,南帆《四重奏尽季红真出版社、会发现它在人物关系身份命名乃至情节设置上与劳伦斯的《查特莱夫人的情人》着有,。。年第期当代作家评论。、“献中我们到处可见对禁锢,”“”束缚这类语新的共同体想象的因素之一因此在文明,。与愚昧的冲突中知识分子与大众所构成的,词的激烈批判一样这样我们或许能够明,“”新的隐性的二元结构并不会浮现在叙事表层相反的是强大的共同体想象使得这种知,,白为什么二十世纪八十年代的文学尤其是,,它的早期对专制主义的批判更多地集中在,,“识分子话语获得了更多的普遍赞同”,也就爱情领域比如张弦的《被爱情遗忘的角,,、落》张洁的《爱是不能忘记的》等等,,。是说它由此而确定了自己在共同体内部的,显。普遍意义显然这种想象来自于对专制主,“然经过这样的修辞转换对国家审查制度,,”、义的批判反思乃至激烈的对抗从而构成了,二十世纪八十年代文学的普遍的思想背景,的反抗相应使知识分子话语获得了更为普,遍的赞同也就是说在二十世纪八十年代,,,“并生产出知识分子自身的批判的话语文、、自由解知识分子自身的阶层利益在个性,。”化放等等的话语叙事中与其时社会各个阶层,。的普遍利益正好一致在二十世纪八十年代知识分子的这一,“”批判的话语文化主要由这样一些语词构显然在对现代化的美好憧憬中专制主,,、、、、成人性异化人道主义言论自由个人权义开始成为这一共同体想象的最大障碍之。利的诉求和全面解放等等其中尤其在文,,学领域知识分子和国家意识形态的对抗相,,当程度上集中在对审查制度的否定中这一,点从二十世纪八十年代的地下出版物的兴,一即使直接以技术知识分子为题材的作品,,比如徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》仍然,。会赢得整个社会的热烈赞同因为一旦技,“,术知识分子的技术兴趣受到压制他们也会。起可以看出这当然和知识分子自身的阶层。加人与官僚机构中的上司的斗争……它是“利益有关正如古德纳所说,新阶级的政治。一个潜在的颠覆现状的因素即使站在他们,与经济利益仅仅依赖于他们能不断地接近媒体尤其是大众媒体依赖于保障他们出版及,,自身有限的工具理性的立场上技术知识分,。子也会发现这个世界太缺少理性虽然他们。言论自由权的制度对这些权利的损害即,审查制度是新阶级努力提升自己的过程中,的理性存在着缺陷但它们认为自己优于官,”。②僚上司的理性事实正是这样,正是在这。的一个重要的不利条件由于新阶级的优势在相当程度上依赖于自由交流因此反对审,,查制度是该阶级长期团结起来的主要斗争之样的叙述中知识开始从权力的压制中挣脱,。“”出来并优于权力不仅满足了颠覆现状,专制主义的社会的普遍心态更满足了追,。”“”①如果我一们把审查制度这个概念从特定的语境中剥离出来而将它转换为一种隐,喻的修辞方式的话那么我们同样可以看,,求现代化的共同体想象而知识正是实现现,,代化的必要条件起码也是必要的条件之,一,出年以后国家意识形态对人的规训,包括对人的生活方式的规训正是这样一种,二十世纪八十年代的思想解放运动一,开始就打上了知识分子的鲜明烙印而在相,,。“”全面的严格的审查制度应该指出的是,年以后的中国革命明确的表述应该是,应建立起来的新的社会共同体的想象中知识分子话语也随即获得了它的普遍意义并,“”,思想解放运动在某种意义上并不完全,来自于或者仅仅来自于人的经济利益诉求的动力在表层的叙述中倒是人对个人权利的,,。开始争夺实际上的文化领导权但是在这一?古德纳了知识分子的未来和新阶级的兴起分,。页①②第艾尔文、页更为直接的利益诉求就像在那一时期的文,当代作家评论年第期“”普遍赞同中我们多多少少仍然能够辨析,“”都是一种有关明天的普遍性的幸福承诺,“”出知识分子自身的职业一阶级属性。也就是说所有的人都有可能搭上这辆现代,,,化的列车并在这一空间中找到属于自己的,,一个小小的位置一一显然二十世纪九十年代初的那种焦虑就像一首歌中所唱的那样,“”这一张旧船票能否登上你的客船,在二十世纪八十年代的早期尚未蔓延到整个社,公共幸福的承诺和社会财富的重新分配对现代化的社会共同体想象生产出二,。会可是这仍然不能证明在这种普遍性的,,十世纪八十年代的理想主义乃至浪漫主义,。幸福承诺中就不存有任何的缝隙或者裂痕,或许我们能够从王蒙的《春之声》解读出中,,无论是王蒙的《春之声》还是铁凝的《哦香,,”“雪》等等都不约而同地引人了火车这一,,。某些蛛丝马迹《春之声》一个政治性极强的文本亦是,因为如此二十年后我们完全可以将其视之,,“”为二十世纪八十年代早期的民族寓言,而在不同的解读当中可能会生长出相当复杂,。“”现代交通工具的意象的确当火车成为,这样一种文学意象时便会产生出极为强烈,。的隐喻功能我们会因为飞驰的列车而产生出一种类似于福柯所说的晕旋的感觉“”对速度技术的迷恋和追崇,—出走家园的冲。“动和对新的目的地的神往这也正是一种与,的意义②“”《春之声》经被视之为王蒙曾意识流写作的一个经典性文本的确在这篇小说中,,,传统的断裂一种全新的感觉一种面对正在,,”飞逝的时刻的晕旋的感觉因此福柯设问,,,叙述者的意识流动漫无规则甚至杂乱无章,“说我不知道我们是否可以把现代性想象为、、、“不同的时间空间事件人物均在此时此。‘所谓态一种态度而不是一个历史的时期。”地的叙述中竞相出现这种对传统的现实’度我指的是与当代现实相联系的模式一,、,主义写作规则的粗暴破坏在当时曾经令人,种由特定人民所做的自愿的选择最后一种,。叹为观止的确王蒙二十世纪八十年代的,写作起码在形式上启动了小说意识的革,,思想和感觉的方式也是一种行为和举止的,方式在一个相同的时刻这种方式标志着一,,。。可是在这种貌似漫无规则的意识流动,命”①在种归宿的关系并把它表述为一种任务“”现代性的表述的过程当中叙事者显然不,中我们仍然可以感觉到叙述者的思路其实,、、、非常明晰北平法兰克福慕尼黑西北高原的小山村自由市场包产到组……意识流、”、“““”会注意路基或者铁轨一个故事“”。”那完全是另外—“”“列车将把我们带向别处”在此所要承担的叙事功能只是将这些似乎,目的地充,“满诱惑同时也是我们命定的必然的归宿,”,毫不相关的事物组织进一个明确的观念之“而对于知识分子来说更是一项神圣的任,务”。不仅仅是如此,“列车还是一个流动的”。中一种对现代化的热情想象—说这是一种相当经典的,“宏大叙事中一种对现代化的热情想象—说这是一种相当经典的,严格地”,只是,。“”它经由内心叙事的形式表露出来空间每个人都会相应产生出对这一空间的,。迫切的占有感可是谁能搭上这列现代化,的火车呢二十世纪八十年代尤其是它的早期这,,二十世纪八十年代小说的内心叙事其实、福柯《什么是启蒙》汪晖陈燕谷主编《文化与公共性》,,,页北京三联书店,,第年全面解读这篇作品显然并不是本文的任务我在这里亦只,是择其一点而言。个问题很可能还未成为一个普遍的问题无“”“”,论是官方叙述还是权威说法给出的,,年第期当代作家评论。“”文化资本在二十世纪八十年相当普遍而且经常以第三人称的叙述视角,,是一一知识。出现在某种意义上也可以说这是知识分,子日渐明确的自我意识在文学书写中的叙述代文学中的一次无意识流露恰好表明了知,识分子在对现代化的憧憬中所隐含的权力一。显然写作者发现只有经由这种内心,表现,叙事观念才能绕开现实生活中种种复杂性,财富的占有欲望起码也是其中无意识的一,,。面。的缠绕从而获得叙述的完整性和统一性,而第三人称的叙述视角则保证了这种理念,的确如此所有的政治革命或者文化革,命最后都必将转化为经济革命反之亦然也,,、的客观性真实性乃至普遍性起码他们自,,就是说所有的革命其最后的指向都必然,,,。己这样认为包含对社会财富和社会资源的重新分配与重、在这样一种现代性的理念观照中国家,。“而随着国家让一部分人先富起来”新占有、,地域阶级等等之间的差异被悄悄抹平人物,“”专业主义这一的政策默许乃至公开鼓励“的背景显得相当模糊所谓的个体性,”普遍知识分子的公共意识形态也开始非常隐晦而。的个体性在这样的叙述中才真正的凸现曲折地进人二十世纪八十年代的文学书,“”闷罐子列车开始也正是在这样的叙述中。写“”成为公共空间的隐喻所有的人无论阶,,我们稍加留意就会发现在二十世纪八,,“”级不分种族统统搭上了这辆开往春天的,,“”十年代的所谓农村改革题材的小说中“,能。“”现代化列车而与此不相协调的显然是,”人形象开始慢慢出现比如贾平凹《腊月,?“那个大骨架的女列车员”传统权力制度—、正月》的王才王润滋《鲁班的子孙》的小中中。的象征。“”能人的出现实际上意,木匠黄秀川等等,“”可是那个学外语的妇女呢,难道她味着的是对能力的肯定而在其背后显然“”,,“”与这列闷罐子车就显得那么协调因为这正隐含着这样一种理论假定意即社会财富,“”个妇女的出现叙述者的意识流动戛然而,的重新分配应以个人能力为依据而非其,,“”止现代性从观念中走出而转化为活生生,,。“”的人物形象并且成为春天①,的象征正是在这里一种政治无意识开始悄然介人,,“”知识被推向前台人物的身份背景被重新,规范乃至肯定,“普遍性在最后的叙述中实”“”“际上趋于解体而被普遍性曾经抹平的差,。“”“”他尽管王润滋在能力和德行之间徘徊《鲁班的子孙》相应引发了激烈的争论,也,“但意见最后还是统一在农村的经济变革对农村生活一一物质的和精神的是一场多么深刻广泛的历史性变动”,“—在现实的经济规律面前这些传统的高尚的激情又是多么,。”异性也重新回到日常生活之中我们显然不能回避这样一个问题在新的历史进程中是否还同时伴随着社会财富,的重新分配以及对新的社会资源的占有如“”果是这样那么,,现代性就绝对不是一种纯粹精神的想象而是隐含了包括财富占有等,的脆弱”,“现实决不因为……良心而改变‘’自己的轨道现实毕竟比……良心更有实,‘’。”②力并因此而获得了其在政治上的合法。性在对个人能力的肯定推崇并以此作为、。等复杂意味的内涵只是在二十世纪八十,在我主持的讨论班上不少同学都注意到了这一点并且,,。,年代的早期它被浪漫主义压抑得极为隐蔽,“”,正是这个学外语的妇女的出现告诉我们,有精彩的分析本文吸纳了其中部分意见雷达《鲁班的子孙的沉思》《当代文坛》,年第,文学争鸣档案》第年一,期转引自《南开大学出版社,页天津,真正能够到达目的地的或者干脆挑明了说,,当代作家评论年第期社会财富重新分配的惟一合法性依据时其,的科层制管理中知识分子尤其是技术知识,,“分子潜意识里实际上很难容忍工人的控,,中隐含的可能正是一种专业主义的知识分子“的公共意识形态正如古德纳所说专业主,义是新阶级的公共意识形态之一也是新阶,”。二十年后人们更有理由质询知识分,制“子真的有意于建立一种不论文化资本人人,。级对旧阶级彬彬有礼的颠覆”专业主义是新都平等的社会秩序②吗‘’。阶级集体意识历史发展中的一个术语尽管专业主义不是一种对旧阶级的公开批判,它却是新阶级一种心照不宣的声明它在技术上和道德上都优于旧阶级暗示后者缺乏,在某种意义上从集体劳动中解放出来,的农民可能更接近知识分子的个体性质这,,或许能够解释为什么不是工人而是农民,,,在二十世纪八十年代开始成为知识分子集,。技术本领并被贪污受贿的商业动机所驱使,“体无意识的一个自我期许的隐喻”并进人,、专业主义不动声色地把新阶级奉为公正权文学性文本。只是它隐瞒了知识分子在这,、威典范以其专业技能和对社会的奉献关心,。“一历史过程中对收入的要求”。而进行操作专业主义以新阶级的合法性为“这种隐瞒显然并不能持续太久很快”,,”其核心主张暗中消解了旧阶级的权威,—他们就发现在先富起来的一部分人中并没,,?贾平凹的《腊月正月》似乎正好回应了古德有自己在内反而在权力资本和财富资本的,,。纳的这一阐述正是在这一集体无意识的控双重阻碍下知识分子很快就被社会边缘,““”“”制中知识分子发现了农民中的能人,,并将其引人自己的故事而在叙述中间同时实,化了”。如果说在二十世纪八十年代的早,期知识分子一度呈现了向上流动的可能性,,、。现或满足着自身的期许想象甚或要求毫,无疑问在二十世纪八十年代这一想象具,,有极为强烈的革命意义它实际要求的正是,,“”一个以分配公正为特别原则的社会体系,“因此它可能会反对其他的社会系统以及他,那么到了后来就明显的优势受阻,,“”,知识。和收人难成比例社会地位也岌岌可危,③“”“”因此哪一部分人应该先富起来,,开始成。为知识分子舆论的中心在二十世纪八十年代后期对商业化的批判当中多多少少含有,,。们不同的特权制度……就旧阶级关心的特。知识分子的阶层利益在内这时候知识分,”权来说新阶级准备实行平等主义但是我,,,们需要注意的还有专业主义的另外一面,,“然而新阶级在它所拥有的文化资本的基础,上寻求特殊的行会优势一一政治权力和收“”子已经不再愿意继续扮演普遍利益的代“”。“表而是直接提出了自己的收入要求,造”导弹的不如卖茶叶蛋的,这句话曾经流行一“”时相当经典地概括了那一时期脑体倒挂,”。一①时却是反平等主义的一一个颇具讽刺意味的事实是同样是改人的社会现象也经典地表达了知识分子作为,,“”“”革题材这种能人形象却很少在工人中。“”间出现在这类小说的叙事过程中,工人?艾尔文、页古德纳。《知识分子的未来和新阶级的兴起》第?艾尔文古德纳《知识分子的未来和新阶级的兴起》第更多地处于一种被动的位置他们的命运也,。页比如在二十世纪九十年代初期教师的平均工资水平在,,国民经济十二类行业中一直在倒数第一位至第三位之间,、、。。,徘徊而到了年全国高校中学小学教师月平均工,资分别由年的元、元、元提高到常常有待被裁决一邓刚的《阵痛》工人的为“”“”下岗提供了最早的牺牲理由他们是也“”“”必然是新社会分娩前的阵痛,在所谓的、、。元元元的职业教师法颁布、王黎沈路涛《让教师成为最受羡慕一,周年》新华网一,,“”客观规律的解释中工人的命运被强行赋,。予一种神圣的政治性意义显然在专业化,。年第期当代作家评论‘、、’照多资多得少资少得无资不得的标准进行政治权力为其提供了现实的安全保证知,,。一个阶层的意识开始逐渐形成“知本家概念的出现和新阶层”识分子们的诸多辩护也为资本的活动提供了。、的形成合法性论证知识资本与权力……使一个新出现的权势阶层成为社会体系的中心外,。”④、、、知识分子的这种愤慈抱怨不满抗议围则是简单劳动者与大批的无权势者而,。似乎并没有持续过久随着市场经济的进一步扩大乃至最后在国家法律层面上的被确,在年到榜的名单中,年的福布斯中国。富豪业等新兴产业的精英都牢牢。地占居其中⑤业等新兴产业不仅仅是知识经济的,定尤其是中国的经济结构在二十世纪九十年代的历史性转移使得知识分子重新获得,,朝阳产业它的财富的快速积聚实际上意味,着一种新的游戏规则的崛起企业之间的竞争拼的不仅仅是资金对人才市场的反应知,、识资源等等都开始成为新的竞争焦点。因此它同时又开始成为知识分子自我期许或,。,“”了向上流动的优势显然知识经济的初露端倪使得就业谋职已出现了体力型,“技能型智能型的发展趋势将知识转化,——成生产力正在成为当今社会的主流知识经,‘’‘济时代知识生产率将取代传统的劳动生,“”者自我期待的一个隐喻所谓知本家的概,’。产力率当今世界高新技术的快速发展带,。念正是产生在这一行业之中这个概念最早也许来自于一本叫《知本家风暴》的读物但是媒体迅速对这个概念作,“”“‘出了反应所谓知本家是以知识为本的动了经济结构的变化经济结构的变化带动,了职业结构的变化职业结构的变化带动了,”①,就业结构的变化这一变化最显著的结果之一就是使得知识分子迅速成为一个新的,’,‘’、这里的知识既指资本也指根本基,人。利益集团,‘’知本家既包括企业家也包括思想家,。“由于剩余劳动价值与资本的实际上”“”本‘’知本家不仅仅指‘业是知本业但,,“”资本不再成为一个令人厌恶的概的剥离、’家最集中表现最明显的领域。”⑥念相反,,“知识资本或者文化资本开始正”“”这个概“”念显然包含了两层意思一是知本家将成,为知识经济的核心二是在这一转型过程中,,“式进人人们的讨论范畴在这一讨论中,资”“源资本被进行了严格的区分知识在没有。知识分子将被推向舞台中心这一概念多少表现了知识分子的一厢情愿但是他们仍然,转化前只能是资源只有转化成资本直接创,,。”②造出生产力才有经济价值但是反过来也,顽强地把自己的想象赋予这个词汇而且逐可以说只有先占有了知识资源才有可能使,,。渐地将它意识形态化。其转化成知识资本因此社会学家非常正,、确地将组织资源经济资源和文化资源的占有状况拟定为当代中国十大阶层的划分标①②孟庆伟《知识性就业的战略和对策》《文汇报》一。一陆学艺主编《当代中国社会阶层研究报告。。。,京社会科学文献出版社年。③准也就是说在当代中国的语境下实际,,、上出现了三种新的资本形式权力资本财富》第,页北,③。①泪眼看人《劳动与资本从。折》,年代到。年代的转资本和文化资本而对这三种资本的实际占。有也正构成了不同形式的利益集团,正如一参见《富豪榜来了群科技新贵》《新闻晨报》,一一⑤。“”米阿仑成米阿仑眼中的知本家》,“一位网络作者所言资本逐渐成为这个时代生活的中心财富的创造与分配都严格的按,⑥?当代作家评论年第期“”在一篇介绍有关知本家生活的文章“”详细解释知本家的概念内涵并不是,“中我们可以读到这样的描述,号称官邸的万泉新新家园至少有几十位高新技术,我在这里想要做的主要工作比如说它是否,,已经进入了权力资本和财富资本的范畴或,、者说文化资本权力资本和财富资本在这种新的格局中是否表现出更加复杂的相互对抗又相互纠缠的关系在一些网络媒体的报道企业界总经理级人物……沉淀与积累出一,个独特的知本家阶层拥有高学历有闯荡天,,下创下的成功业绩凭借知识创造获得了财,。“如果可以套用的,富过着独特的高尚生活中我们经常会遭遇这样的标题比如,,,资本?“‘’‘知本家与资本家’”,话……崛起的这个阶层应该属于保罗,,福家打败知本家或者,”科博会竞风流②等等诸如此类的,,,塞尔著名的《格调》的上层阶级一个富有中,等等。、”。而看得见的阶级这个阶级的生活是高尚问题也许留给社会学家更为合适,我在此“富有而又有品位的这是构筑……知本家高关心的更多的是它作为一个符号以及由这,,。尚生活的典型家居园景距离上足以保持私个符号生产出来的种种意义“”我们不能简单地用知本家这个词汇来概括知识分子的实际生活状况对中国绝大,秘性多个不同功能的房间地下一层与独自,,使用的车库相连房子外面有单独的院子那,,。里有供孩子游戏的空间踩着弯曲小径上看似漫不经心摆放的碎石可以找到摆在尽头,“”多数的知识分子来说知本家还是一个海,市屋楼闪着耀眼的光芒又可望而不可及,,,。。的烧烤架房间里有设备精良的家庭影院,精英永远只是少数但是由这个词汇所生产、、、出来的意义指向比如富有高尚品位资,设备硬木地板大理石廊道黄铜门把手永,,,,。远开放的鲜花他们的家人尤其是孩子生病时会到接待外国人的小型医院那里的挂号,,费是四百元以上接受无微不至的全程国际,、本阶层等等难道不正符合了知识分子在当,下语境中的自我期许而在这种自我期许中知识和资本之间尖锐的对抗事实上已被,。‘标准照顾这才是我对生活质量的真正要。消解’。求,一位承认他们还过着非常正规一些简单的数据仍能说明知识分子即,。‘与保守的家庭生活工作与社会交往中经历了这么多我现在越来越平静地看待生活,,“”使在整体上无法进入知本家阶层在当下,社会中也已经实际上成为中等收人的群体,,。夕最本质的情感才是我最需要的当今社会或者按照芭芭拉的说法一个职业管理阶,,。上极大的道德宽容度对他们来说根本没什,级。么意义接受的高等教育与生存工作环境,保证了他们始终能在较高的道德底线之上一份来自国家统计局城市社会经济调查总队对户城市高收人家庭进行的问卷。,“他们大多数人从不吸烟不喝酒不去,,行事调查结果显示年上半年城市高收人。”①宣泄气息的酒吧。群体人均月收人为元左右其中伴随,“”重要的也许并不在于知本家过着什么样的生活这对我们的叙述毫无意义—而在于对他们的生活的“描写”,正是经由这—些叙述我们感觉到的是一种新意识形态渐,,‘’着知识和技术的市场化而形成的知本家脱《富有而看得见的阶层知本家告诉你别样人生》《北京,晨报》一一,,。。渐浮出水面或者说是一种重新解释知识,,《资本家打败知本家》,,“”一一一一一《中新观察,知本家分子何为的话语模式正是这种解释模式把,“”与资本家科博会竞风流。》,。知识分子引向了它的新阶级定义一一年第期当代作家评论上的新阶层之后才可能转化为这个阶层的,颖而出迅速致富人均月收人逾万元成为,,,。城市高收人群体中的佼佼者据分析从学,历角度看城市高收人群体中收人最高的是,。公共意识形态当知识得以成为资本并开,始生产利润的时候我们看到的是一种对知,“”知识就是力量同硕士及以上学历的人年上半年人均月识的态度的根本性转折,“”时更隐含着知识就是财富的意识形态含收入为元小学文化程度的人人均月,。“”义正是在利润的控制和驱使下二十世,纪九十年代以来我们看到的除了是知识分,,子作为一个新阶层逐渐向社会中心靠拢并,收人为元排在第二位排在第三位的,是初中文化程度的人人均月收人为,。、元小学初中文化程度的人均收入较高的、、“参与到如萨义德所说的形象官方叙述权原因在于这些人在八十年代和九十年代初,”威说法的媒体生产构成了对社会生活的实,际上的控制力量同时我们看到的还是一个,期已经完成了资本原始积累靠资金而非劳,动取得高效益排在第四位的是大学文化程。知识分子被重新体制化的过程“”这种体制化实际上是在产业化的口号。”①元而这状年对上海复旦大学度的人人均月收入为,况仍有上升趋势,“”掩护下悄悄进行的公司的形式开始向教,育和文化的各个门类肆无忌惮的侵略和蔓年就业的名毕业生的调查显示硕士毕业生的月薪酬为元比,年。延而在这一重新体制化的过程中学院知,“识分子实际从事的更多的只是一种知识一,高出元比,元本科毕业生的月薪酬为年高出元博士毕业生的月”利润的生产这一点南帆在他的《素描—。②薪酬为元比,年高出元如。学院知识分子一文中有过精彩的叙述》这种无节制的知识生产使得人们在任何一种,“”学院理论面前都会不由自主地联想到它,口果把农村人计算在内即使在,年中,“国仍有一半以上人口年平均收人在。元。”以下③而另一份更权威的统计数据显示,。的背后是否有资本和利润的支持近年来我们一直存有某种乐观的甚至,社会学家年对深圳合肥汉川三地的、、社会各阶层的个人月收人的调查表明在国,“”天真的想法以为市场是一个非体制化的,。“自由空间但是我们实际看到的却是,市”“”场通过公司这一形式建构了一个更加严。“”格的体制整个社会事实上已被公司化,而这一体制化的特征就是所有的知识生产,,、、、家及社会管理者经理人员私营企业主专、、、业技术人员办事人员个体工商户商业服、、、务员工产业工人农业劳动者无业失业半失业者等个阶层中专业技术人员的收人,排在第四位,显然社会学家突出文化资源,。“”都围绕着利润这个核心概念仅仅以媒体这一行业而言他们在赢得市场的同时也在,,生产意识形态一种新的控制并组织我们④。的重要性并不是空穴来风,随着国家对高学历的重视知识分子亦,开始获得政府各个部门所提供的大量工作职、、位如果再加上教育文化医疗卫生等原有,行业知识分子事实上已经形成了一个庞大,—《城市高收人群体中“一一,”,知本家成老大》《中国信息报》。的群体尤其是近年来国家对公务员包括、、“”教育医疗卫生文化等事业单位屡次加。《复旦今年毕业生就业调查显示《文汇报》一一。平均薪酬增加逾一成》,“薪更使这一群体成为当下中国事实上的中,《中国贫富差距超过拟对高消费征税》新华,国际警戒线一一一,。,《当代中国社会阶层研究报告》第”。产阶级专业主义只有在知识分子成为一个事实网云南频道陆学艺主编。页当代作家评论年第期。生活方式的意识形态而这种生产正在资,本一利润的组织下有条不紊并源源不绝地进意识形态含义因为正是这一秩序为它提供,了消费的可能性也同时为它解决了身份认,。“即使自由撰稿人”。行着,也是另一种意义同的危机“”“为市场写作和为政治写上的体制内写作专业主义成为知识分子的公共意识形态,”“作并无本质上的差别只是一种位置的颠,“之后实际上要求社会的是一种按知识分,,。”配的分配原则。”倒而已如果说这一原则在对抗特,“”资本一利润的介人使得技术主,“权社会的斗争中常常以各尽所能按劳分,,显然,”,配的形式出现具有强烈的平等主义倾向,义倾向明显压倒了知识分子的人文传统所,“”谓的专业岗位不再成为知识分子介人社会那么随着语境的转换它又可能是反平等主,,“”这就是成功人士的意识形态背积极向公众事物发言的场域而是变成了一,义的“个生产利润的小作坊”。在这个小小的作坊景。—因此在一份问卷调查中把比尔,,?盖茨“中知识分子化约为面孔模糊的专业人士,作为心目中最成功人士的认可度在以,。”只从事她他那一行的专业人员①上而作为职业劳动者楷模的徐虎等人的被,。③认可度却不足如果这些冰冷的数据尚不能说明问题那么有一篇文章却把我们,,“”正是在这种知识一利润的生产过程中知识分子获得了相应的薪资回报尽管在,,、这一生产过程中文化资本和权力资本财富,。带进日常生活之中在这篇题为《作文》的散、资本之间仍然会存在矛盾冲突乃至尖锐的对抗但是由于它对现存秩序的依赖程度的,文中作者写她念小学三年级的儿子要交一,篇作文老师布置的题目是《我的外公外婆》,,,提高和实际上获取的较多利益都在不同程“。我说这作文好写啊你就写外婆吧,外婆每。度上助长了这个阶层的保守主义倾向一份来自社会学家的调查报告显示各阶层在对,生活水平变化的感受上专业技术人员的满,意态度占到,而在各阶层对收人差距天早上起来为我们买早点白天在家搞卫生,,傍晚还要到学校去接你晚上又烧一桌丰盛,的菜你说她为我们家做的贡献大不大,……外婆做这么多的事说明她不仅勤劳而,,。”现象的认同程度上专业技术人员认为完全,且能干这种精神是最值得小朋友学习的,。②合理或有点合理的则占到,可是第二天当儿子在课堂上朗读自己的作,“”对现状的认可并不完全是经济上的同,,文时为什么呢,就有同学开始摇头,原来。“同学们说不应该写外婆而应该写外公的因,时还是文化的或者意识形态的,不需要任。为外公是高级工程师外婆虽说每天做许多事情但这些事情基本上都属于劳动密集型,何的数据支持仅凭我们的直观观察我们就,,能准确地指出知识分子正在成为这个社会,。的主要的消费群体之一消费构成了某种生活方式而不同的生活方式正是不同阶层的,。范畴是请个保姆就能够替代的,现在请个保姆花几百元就够了这样换算一下就知道,。,这样消费就具有了某种意。文化身份标示这些家务事的价值并不高而外公则不同。。识形态含义也就是说为了永久地留在某,了他是智力型人物,别看外公不干家务事,。个阶层就必须同时维持相应的生活方式从,,但他会写论文外公一篇论文的稿费请两,。“而获取阶级的身份认同因此赚钱一消,”费就不仅仅是单纯的经济行为同时还是一,,,萨义德《知识分子论》第,页北京,三联书店①“”种意识形态行为是在实践某种意识形态,。年、②陆学艺主编《当代中国社会阶层研究报告③《学生欣赏怎样的成功人士》《文汇报》,》第,一页这样知识分子对现存秩序的认可就具有了,,一年第期当代作家评论。个保姆都有多并且外公还是个专家外出,活使得知识分子的立场问题突然变得尖锐,。讲课时老是被人请在主席台上就坐很受人,起来我们能够看到的是二十世纪九十年,。尊敬的因此这作文写外公比写外婆有意,代以来人文知识分子尤其是社会学者将,,,”。①义的多“更多的注意力集中在社会弱势阶层身上三,“古德纳如下的论述也许是重要的新的意识形态认为生产力主要依赖于科学和技术认为社会的问题可以在技术的基础上用,,、、”农问题城市贫困人群问题民工问题等等,诸如此类的问题的提出同时激活了整个的,。“”思想界这决不是一个简单的同情问。通过教育获得的技能加以解决由于这种意识形态使公共领域非政治化并且部分地因,为它这样做了它就不能仅仅被理解为使现,状合法化这是由于自主技术过程的意识形,态使新阶级以外的其他社会阶级失去了合法“”题那样就太低估了这一提出的意义,,—正是这样的问题提出才可能使我们重新直,面现实重新复活知识分子的批判精神重新,,、、认识到平等公正民主的重要性才可能对,“”市场有一个更客观更全面的认识……可。”②性当其他阶级尤其是弱势阶层的存在失,去了它的合法性依据的时候作为一种美学,“”征兆,冷漠便会相应地出现在文学叙述之中而这就是我们讨论知识分子问题的根本,,,“是当底层开始进人文学批评视野的时候”,、、、、我们看到的却是不安不满抵制对抗调。侃甚或嘲弄的确在底层,“”包括同类问题上难免有人作秀,—可是这并不能成为批评甚或抵。原因之一。制这一问题的全部理由而事实上我们看,“到的更多的批评却是将其归之为新左派,冷漠如何成为了一种美学征兆”老左派的政治范畴从而达到把这一问题驱,。逐出文学批评视野的目的然而他们可能,“”今天在与国家审查制度的对抗当中,,强调知识分子言说的权利仍然有其相当积,。极的意义可是仅仅停留在这一点却是远,,不知道的是即使是中国的自由主义者也看,,“到了二十世纪九十年代以来在社会正义问题日益尖锐化的今天……因各种既得利益,。远不够的特别是当知识分子的言说转换为而延宕权力体制改革既滋长大面积的结构,“”或者局限在一己之私利的时候那么二十,,世纪八十年代以来知识分子和社会其他阶,级争取得来的言说权利就会相应地变得暖昧性腐败又漠视弱势阶层疾苦压制不同诉,,”求的社会现实只是价值取向各不相同而,已③。因此在这种批评中我们实际看到,,。起来甚至毫无意义,当然不能说二十世纪九十年代以来的,”“文学已经沦为知识分子一己之私利的言“”的只能是一种也许可以名之为冷漠的美,。学征兆”“在所谓的私人化写作中可以较早地,,。说这样未免过于武断而且也与事实不合,,但是一个不争的事实也的确放在那里所谓,“”“发现这种冷漠的美学征兆一一人民的故”“”事不再进人书写者的视野整个世界内化,“’“”的纯文学旧渐保守日益成为个人的抒,清与表现而这种抒情的代价则是忽略了其,,。《作文》《新闻晨报》一一,《知识分子的未来和新阶级的兴起》第喻晓艾尔文《作文》《新闻晨报》,?古德纳《知识分子①③他阶层尤其是弱势阶层的存在以及存在的,。页朱学勤。合法性《一九九八年自由主义学理的言说》《南方周末》,“”阶级概念的重新复实际上在今天,,。一一当代作家评论。。年第欺“”或者说缩小为个人的情感生活文学和意,形成了对文学的普遍化要求它要求文学的,“”正是对外部世界的不再涉足。识形态之间的尖锐对立实际上被无形消解,“随之建立的则是一种和生活的过于甜蜜的,“”二十世纪八十年代提出的向内转的文”。关系在某种意义上槟谷行人的《日本现,学口号在当时不仅帮助文学确立了形式的,,“代文学的起源》许能有助于我们对这一冷或地位而且有效地深人到人的隐秘的内心世,。”漠的美学征兆的分析在《风景之发现》中界甚至人的无意识层面即使在今天仍然,,,,。有其相当的合理性但是它留下的隐患是,槟谷行人尖锐地指出日本明治二十年代所,“”建立起来的国文学中“风景是和孤独的内,可能同时割裂了人和外部世界的有机联系,。“”内外的人为设置提供了一种新的二元对心状态紧密联结在一起的这个人物对无所夕‘谓的他人无我无他的一体感但也可以说,立的思维方式在这种思维方式中人的主体,,。他对眼前的他者表示的是冷淡换言之只,性从各种社会联系中被抽象出来甚而被肆意‘有在对周围的东西没有关心的内在的人’夸大并为文学逃离社会提供了最好的理论,。。那里风景才能得以发现,风景遁词‘’乃是被无视外部的人发现的。”①我们同“”在向内转的理论阐述中所制造出来,“”样也可以说在私人化写作的文学文本中,“的很可能就是相当于槟谷行人意义上的内,,、、吧白领—酒中国别墅势阶“我们随处可见的风景””面的人,但是槟谷行人从来不承认有所谓先、、、“验的抽象的纯粹的普遍的内面的人”公寓甚或香车美人也正是在的弱,相,“”层的贫困生活成了叙述的禁言之物之后“,反所谓内面的人”、,主体性自我意识等,“”才得以在文学文本中作为一种风景而被,“”等其本身正是作为制度而出现的,就像。“”“”“大众在新的隐性的二元发现换言之,槟谷行人反复强调的那样明治时期只有当,,”结构中开始成为异己的他者并受到写作,,“北海道成为日本强制性同化而开拓出来的“者的冷淡”“”才导致了所谓私人化写作的,”“”新的殖民场所的时候才可能作为风景而,。“被日本现代文学发现。,一个尖锐的质询是同样是”产生甚而流行同样二十世纪八,“”“”为什么下岗女工很少甚至从来没“十年代的向内转”女性,口号的提出也可以说正,“”“”有进人过经典的女性文学的书写范畴,是当时的现代性精英文化在文学中的折射,“”所谓身体写作也将面临同样尖为什么呢而且与整个国家向个体社会的制度转型紧密“锐的质询同样是身体”。为什么被大火烧死,相连这种制度转型自二十世纪九十年代以“”的深圳原致丽玩具厂的女工们的身体却得后而逐渐地变为制度确立就像我曾分析过,,不到文学的书写难道这些女工的身体就不的那样尤其是随着知识经济的兴起知识分,,“是身体”“我们看到的只能是在对性,②“子作为一个新阶层渐成雏形这种,内面的”“”别或者身体的抽象的阐述中“””、人或者主体性自我意识等等又或多或少,,阶级差别。实际上被深深地遮蔽被遮蔽的还有更加真,,地具有了某种阶级属性在这个意义上所,“谓文学的内在化”实或者更加残酷的生活的一面现实中的差,并不可能使文学进入一,“。”异性被意识形态有意无意地悄悄缝合在一种妥协的立场上或者后退一步我们的确,,无权苛求具体的写作者无权要求所有的人,个纯粹的艺术世界相反它本身已经成为,,槟谷行人《日本现代文学的起源》第页北京三联书,,,,店年参见《上海文学》。。。年第,期社会学家谭深对深圳原。致丽玩具厂女工所遗下的百余封书信的调查分析。都必须直面生活问题只在于这些个别的,写作经过某种文学批评的观念化处理转而,,年第期当代作家评论“。?“”制度的一个部分芭芭拉埃伦赖西回忆她的经历时所说我“因政治的挫折而逃回到内面一文来自一个带有劳动阶级知识分子烙印的家,所以”①,,这一行动模式所隐含的只能是一种学庭家庭成员并没有受过多少正规教育但阅,。“”,非政治化的结果是”读广泛而且热衷于激烈讨论正是这种批判,,自我欺瞒事实上是“精神的传统延续使得她从来不认为劳动分,工以及随之出现的专业知识技术的分配是公“默许甚或纵容了某种不义政治的横行而非,意识形态化的结果也只能使这些文学本身”,‘。正的或者是”,⑤自然而然的随之而来的问题却是我们认定的这种具有批判精神的,”“知识分子真的因为新阶级的出现已经消。成为一种新意识形态的生产场所也许这,。就是历史的辩证法、在各种各样的理论遁词面前一一审美,亡还是另有所指、、、,纯粹精神自我意识主体性等等我实际,。上更欣赏王朔的坦率和坦诚王朔毫不掩饰自己对成功的向往他说“”,“我写小说就是要拿它当敲门砖要通过它过体面的生活目,,的与名利是不可分的……我个人追求体面的、”②,可社会地位追求中产阶级的生活方式是王朔当时尚不清楚的是他无法预知知识,重建批判的文化实际上我更愿意把这个主要由专业技,“”“术人员构成的新阶层称之为智识阶”级这个语词曾经被鲁迅经常使用——。“以区别于我们通常所说的知识分子”分子的未来,“我觉得咱中国的知识分子可能即使“”“”在西方在新阶级和知识分子之间也一,,。?直存在着尖锐的冲突芭芭拉埃伦赖西就。是现在最找不着自己位置的一群人商品大潮兴起后危机感最强的就是他们比任何社,“‘首先我想澄清一下我们不能把知识,,会阶层都失落。他们的经济地位已然丧失了说’分子与新阶级即职业管理阶级或者我可略……所以他们要保住尊严惟一固守着的就,。为婉转地称其为职业中产阶级混为一谈在左派讨论职业管理阶级或新阶级时一个,是文化上的优势地位”③。然而当文化资源,转化为文化资本的时候王朔将看到的恰恰,,‘’最大的问题便在于没有区分知识分子与人是一个新阶层的崛起。如果说王朔当年尚,。数比其更庞大的阶级古德纳的《知识分子的未来和新阶级的兴起》书也有这个缺点一,“”有成为中产阶级代言人的企图那么在今,,天相当一部分人已经作为中产阶级而在写,。否则这将是一本十分深刻的书职业管理阶级中存在着一部分人根据该词的任何一种,意义他们都称不上是知识分子同时与之,,,相反也有一部分真正的知识分子分布于社,。作也就是说二十世纪八十年代知识分子,的超越性在今天某种程度上已经转换为自,,。身的阶层性在今天我们都已经看到作为一种美学,,”“因此在检讨了所有六十和七,会各阶层中,,“。”冷漠所带来的文学结果征兆可是问题“”还在于这种冷漠同时造成的是知识分子,十年代的左派或自由派对新阶级的评价都‘?”,过于乐观的原因之后芭芭拉,埃伦赖西传统的断裂这种传统就是班达所认为的,“真正的知识分子在受到形而上的热情以及。①槟谷行人《日本现代文学的起源》第,页、正义真理的超然无私的原则感召时叱责腐,,王朔《王朔访谈录》《联合报》王朔《王朔自白》《文艺争鸣》,。期②③一一年第、、败保卫弱者反抗不完美的或压迫的权威,。,。萨义德《知识分子论》第页?芭芭拉埃伦赖西《再谈职业管理阶级》《知识分子美,、。,学政治与学术》第页。”④这才是他们的本色这一传统正是知识分子的命脉所在甚至浸透到了家庭之中就像,,①⑤当代作家评论年第期“‘更愿意把知识分子定义为一个无阶级的阶“可是我们仍然不能轻易地否定新阶,。’”①级脱离肉体的思想显然在这里,,芭芭拉—埃伦赖西回到了传统的班达意义上?”级这个概念坦率而言我们大都厕身于这,,个阶层。因此所谓的抗拒意识,“”,同时也指。向我们自身指向我们的阶层属性,在这个意义上强调知识分子超越自己的阶级或集,团利益重新代表人类的良心就有了非同寻,,“的知识分子概念真正的知识分子在受到形、而上的热情以及正义真理的超然无私的原、、则感召时叱责腐败保卫弱者反抗不完美,。常的意义这就是一种批判的知识分子文化在某,种意义上这一文化源远流长并且构成了知,,识分子的人文传统从而得以对抗新阶级的,,”。的或压迫的权威这才是他们的本色或者“像萨义德所主张的那样知识分子是社会中具有特定公共角色的个人不能只化约为面,孔模糊的专业人士只从事她他那一行的能,。?干成员我认为对我来说主要的事实是知,,,专业主义倾向正如威廉詹姆斯在一次校“友会上的演讲我们这些高等学府的毕业生是惟一等同于较古老国家中长期存在的贵族识分子是具有能力向‘’以及‘为’、、、、、公众来代表具现表明信息观点态度哲。阶层的人我们和他们一样有着延续不断的传统我们的座右铭也是位高则任重还有,不同于他们的是我们只代表种种理想的利,益因为我们没有阶级本身固有的自私性而,,且我们不滥用导致堕落腐败的权力我们应,。?”④有自己的阶级意识年威廉,詹姆斯还不可能预见到新阶级的出现但是他有,“”关传统的说法是相当正确的正是通过教,。学或意见的个人……其存在的理由就是代表所有那些被遗忘或者弃之不顾的人们和议。题知识分子这么做时根据的是普遍的原则在涉及自由和正义时全人类都有权期望,从世间权威或国家中获得正当的行为标准必须勇敢地指证对抗任何有意无意地违法、”。“这些标准的行为以此防止知识分子的风姿或形象可能消失于一大堆细枝末节中而,、、、育写作出版言说等等途径的传播才形成,“”。了知识分子延续不断的传统作家艾伟最近在《承担与勇气》文中一,沦为只是社会潮流中的另一个专业人士或人物”②。对于文学来说专业知识是必须的但仅,,“尖锐地指出九十年代以来大家都有一个,普遍的说法写作这行当和其他行业没有两,样作家也就是一个码字匠没什么了不起,,,……或者说写作完全是个人的事是作家的,。。生命需要……这种说法作家的专,等等业性得到了强调但忽略了作家作为公共知,“”“仅停留在这一点极易混淆知识分子和专,。”业人士的区别而在另外一种意义上文,学尤其是当代文学根本无法等同于其他一,,、、、些知识领域比如电子医学生物制,一造等等,它本身就是一个众声喧哗的公“共领域”。—这样一个领域中就像萨义德所在,。,识分子的一面即对这个社会承担的一面,当然作家是不是一定要成为一个知识分子,“言纯属个人的知识分子是不存在的因为,一旦形诸文字并且发表就已经进人了公共,。是值得讨论的但如果面对这个时代这一,。世界仅仅是公共的知识分子个人只是作为某个理念运动或立场的傀儡发言人或—、?芭芭拉埃伦赖西《再谈职业管理阶级》《知识分子美,、、。学政治和学术》第页页,,、萨义德《知识分子论》第页第页①②。象征一一也是不存在的总是存在着个人的变化和一己的感性而这些使得知识分子所,。《知识分子论》第,萨义德页?罗斯《信仰捍卫者与新阶级》《知识分子美,引自安德鲁、学政治与学术》第页。。”③这就③④说或所写的具有意义。之间的辩证法是公共与个人年第期当代作家评论代作家整体性缺席整体性失语那一定是有,,治我们无法遁人纯粹的艺术和思想的领域,,。’,“管我并不完全同意艾伟对小①尽问题的也因而无法遁人超然无私的客观性或超验的’,。”事的拒斥“”理论的领域②因为我们已经生活在政治小事崇拜,因为在某种意义“”上文学恰恰可能是由小事构成的但是我,,之中政治或意识形态已经并将继续组织我,“”同意他的承担一说一一也许,“”承担一词。们的全部生活。“正是在承担”的具体指向很可能各不相同年月日“这一语词的激励下文学才有可能重新向人,。”民的故事开放而在这一故事中我们不应,【作者简介】翔上海大学文学院教授,蔡,。该再将人和种种复杂的社会联系机械地割博士生导师、、、不裂犷应该再拒绝对政治经济制度意识形态等等问题的讨论二十世纪八十年代的责任编辑林建法“”纯文学留下的正是这样的隐患—。正如米尔“斯所说如果思想家不涉及政治斗争中的真理价值就不能负责地处理活生生的整体经,,艾伟《承担与勇气》《文学报》,萨义德《知识分子论》第页①②一一”“验也就像萨义德解释的那样,,到处都是政文论下载“”走向深刻在图像社会到来之后阅读的社会或阅,文学阅读的兴衰读的大社群正在分离为图像社会里的各种不一个阅读的社会学话题同类型的阅读小部落。读图时代是否在某种《山花》年第期程度上回到了大众化讲述的时代回复到某,种意义上的新的口头传播时代我们从人文耿占春主义的个人主义经验重新返回并置身于口传、“”的集体的经验之中在唯心主义文化之后的时代分享文化的感官性或生活意义的感无论阅读为现代社会带来了多少收益,、官主义视觉主义和身体经验的多重感官刺激对人们过分内心化发展的拒绝或许图像社会也终究会创造出自身严肃的经典发,无论我们在漫长的冬夜多么留恋或习惯于文学或经典的阅读或者在我们成长的青少年,时代在贫乏的时代只有书籍慰藉过我们帷,“”说终究变成了有书籍是我们超越现实的虚幻的途径我们,展出自身的哲学就像小。、值得人类思索的问题困扰人类社“”只有医乏的现实和丰富的书本尤其是文学书宏论、会的问题进一步深入思考的空间不会永远是经典的文学与哲学的专权它也一定会进,入图像形式的表达进入电子传播,。。籍选择是毫无疑义的也许正是外部世界,的贫乏物质的医乏和文化传播的物质技术手段的贫乏—使我们走向内心的深处或—